額爾古納市是我國最北部的城市，它與俄羅斯隔河相望。在這個城市中有一個優(yōu)秀的特殊民族群體，這些人絕大多數(shù)身強體壯，頭腦聰穎，熱愛勞動，講究效率，性情樂觀豪爽，能歌善舞。從相貌上看，他們與漢族大有區(qū)別，明顯帶有歐洲人的某些特征；皮膚較白皙，眼窩較深，鼻梁稍高，頭發(fā)黑中略帶暗黃，眼睛多為暗褐色。仔細端詳，與漢族又有幾分想象。這便是華俄后裔，屬于俄羅斯民族。全市共有華俄后裔七千余人。主要分布在室韋俄羅斯民族鄉(xiāng)、拉布大林、三河及額爾古納河沿岸的一些村落。室韋俄羅斯族民族鄉(xiāng)是我國唯一的俄羅斯族民族鄉(xiāng)。當你走近他們，你仿佛是在讀一部額爾古納河畔百年史，他們會給你講述華俄后裔的過去和現(xiàn)在。你可以領略他們獨特的民俗風情……

形成原因

俄羅斯族的形成第一種情況：華俄后裔的形成可追溯到清初。康熙二十八年（1689），《中俄尼布楚議界條約》簽訂，條約以額爾古納河作為中俄兩國界河，自1860年起，沿邊大批俄國流民非法越界盜采黃金，而且范圍與規(guī)模逐年擴大，大量俄國移民流入額爾古納市境內(nèi)，到1907年已達1000戶以上?？側丝?000—5000人。第二種情況：俄國“十月革命”后，大批俄國人相繼越過額爾古納河來到本市定居。 大約在 19世紀下半葉，兩個巨大的移民流體在黑龍江流域、額爾古納。第三種情況19世紀末葉，隨著額爾古納河兩岸采金業(yè)的興起，不少原籍山東、河北等省的內(nèi)地人被俄國資本家招募為采金工。1900年前后中東鐵路施工時，又為內(nèi)地引來更多的華工，其中一些人后來流入俄國沿邊一帶從事采金業(yè)，也有的給俄國官紳、富農(nóng)當雇工。由于這些華工絕大多數(shù)為獨身的年輕人，生活在俄國人之中，與俄國少女接觸日久“始而相交以為友，繼而相愛以為婚”，組成了混合國籍家庭，而所生子女則不可勝數(shù)。第四種情況中國成立后，中國發(fā)生了變化，一部分在俄華僑便主動回到中國生活，這是生活在中國的俄羅斯族的一部分；蘇聯(lián)紅軍戰(zhàn)勝沙俄后，建立了蘇維埃政權，這時中蘇之間便不能隨便出入境，有了嚴格的控制。蘇聯(lián)開展了對地主、富農(nóng)的批斗活動，一部分華僑和俄羅斯族怕挨批斗，便偷偷地帶著錢財和家眷跑向中國。

民族建筑

俄羅斯族人的住房被稱做“木刻楞”，房屋又高又大，單一木材構筑的房屋，分為臥室、客廳、廚房和儲藏室。木刻楞也有土木結構的，他們的住房都建在高高的臺基上，墻壁很厚，多在 50厘米以上。房屋呈四方形，房頂傾斜，有的上面還覆有漆著綠色油漆的鐵皮，正門前有門庭和圍廊，門內(nèi)有過道，過道兩旁是臥室和客廳。室內(nèi)的墻角有土坯壘砌的火墻。有的人家是大型壁爐，外包一層鐵皮，鐵皮上抹一層黑油，俗稱“毛爐”，是很好的取暖設備。室內(nèi)陳設比較講究，臥室擺放著木床或鐵床，鐵床欄桿雕有花草圖象，給人以古雅之感?？蛷d里的桌椅多為圓形，也有方形的。雖是鋪地磚，但上面又鋪有地毯。
 

宗教信仰

宗教信仰方面俄羅斯族信仰“東正教”，也有極少數(shù)人信仰東正教的舊禮儀派。“東正教”又稱“東方正統(tǒng)基督教”，是三大主要教派之一，是世界性宗教組織。俄羅斯族的住房，絕大部分是木刻楞房。木刻楞房的墻體是用圓木（松木或樺木）垛成的，圓木和圓木之間用樹毛塞實。這種房屋，冬季保暖夏季涼爽，同其他住房相比具有明顯優(yōu)勢。

節(jié)慶活動

節(jié)慶活動方面，現(xiàn)俄羅斯民族中俄兩國的節(jié)日都要歡慶。但俄羅斯族的節(jié)日，則全部和東正教的十三大節(jié)日直接相關，是充滿宗教色彩的群眾性節(jié)日。其中，較大的節(jié)日有“圣誕節(jié)”或稱“主降生日”，“耶穌圣誕日”。這天除念圣經(jīng)祈禱外，教堂要插松樹枝等。各家也要插些樹枝。講究的室內(nèi)要掛滿五顏六色的裝飾品，圣誕樹上也要給兒童們掛滿玩具、糖果。還要烤制耶穌生日蛋糕，以表慶賀。因為“耶穌”誕生日恰好是星期天，所以終年凡逢星期天，必要慶賀。俄語稱“瓦斯格里仙尼”，意為“耶穌誕生日”，一般不工作。特別忌諱洗衣服，他（她）們認為洗衣服的水是最臟的。“巴斯克”節(jié)要持續(xù)七天，期間老人要給孩子禮物，青少年要給老人請安祝福。各家都備有豐盛的菜肴、點心等。他（她）們輪流做東，載歌載舞、開懷暢飲、通宵達旦。一些人搭起“秋千”，有的數(shù)對男女一齊上陣，民歌聲此起彼伏，到處洋溢著喜慶的氣氛。在“巴斯克”的第十天，是“拉古切里斯怪.兼”，是悼念已故親朋好友的日子。屆時，人們會帶上彩蛋、各式面包、糖果等去墓地，將彩蛋埋在墓前土中，將其它食品擺放在墓前，吃頓便餐。